人淡如菊 品淸似泉

⑦ 국가와 사회 - 고독의 시대, 人文知의 역할 (daum.net) ⑦ 국가와 사회 - 고독의 시대, 人文知의 역할 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생코로나는 일상에 숨어있던 불안·애증·차별·배타성 표출시켜개인과 사회 연결하는 ‘유대의 끈’ 잘라버려국가는 홉스가 말한 ‘만인의 만인에 news.v.daum.net [팬데믹 시대의 인문학] ⑦ 국가와 사회 - 고독의 시대, 人文知의 역할 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 코로나는 일상에 숨어있던 불안·애증·차별·배타성 표출시켜 개인과 사회 연결하는 ‘유대의 끈’ 잘라버려 국가는 홉스가 말한 ‘만인의 만인에 대한 투쟁’상태로 人文知는 뿔뿔이 흩어진 개인의 연대·협력 이끄는 역할해야 지금 우리는, 당연했던 일상세계의 심연이 열려, 깊은..

⑥ '공부' 어디서, 어떻게, 무엇을 배울 것인가 (daum.net) ⑥ '공부' 어디서, 어떻게, 무엇을 배울 것인가 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 모든 학교의 담장이 무너지면 어떻게 될까?필요한 정보는 어디서든 얻을 수 있고능력만으로 승부할 수 있는 시대가 열릴 것 같다.그렇다면 학교 news.v.daum.net [팬데믹 시대의 인문학] ⑥ '공부' 어디서, 어떻게, 무엇을 배울 것인가 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 모든 학교의 담장이 무너지면 어떻게 될까? 필요한 정보는 어디서든 얻을 수 있고 능력만으로 승부할 수 있는 시대가 열릴 것 같다. 그렇다면 학교는 무엇을 해야 하는가? 교육의 본질인 ‘인간다움’을 생각해야만 할 것이다. ‘인문’은 ‘천문’에 대비되는 말..

⑤ 관계, 타인은 정말 '지옥'일까 (daum.net) ⑤ 관계, 타인은 정말 '지옥'일까 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생코로나 시대 고독감과 무력감 속에서 인간에겐 특별히 강렬하게 나타나는 ‘열정’이 생기게 된다. 그것은 다른 인간이나 집단과 하나가 됨으로 news.v.daum.net [팬데믹 시대의 인문학] ⑤ 관계, 타인은 정말 '지옥'일까 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 코로나 시대 고독감과 무력감 속에서 인간에겐 특별히 강렬하게 나타나는 ‘열정’이 생기게 된다. 그것은 다른 인간이나 집단과 하나가 됨으로써 고독감에서 벗어나고 싶어하는 열정이고 자신의 능력을 확인함으로써 무력감에서 벗어나려는 열정이다. ‘타인은 나의 지옥이다’라는 말은 2차 세계대전 이후 1950년..

④ 사랑과 연애 - 코로나 시대의 '더 여전한 사랑' (daum.net) ④ 사랑과 연애 - 코로나 시대의 '더 여전한 사랑' ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생자신과만 관계를 맺고 살아가는 나르시시즘 시대에도사랑은 타자의 존재를 잊지 않겠다는 것,일상을 지키면서 그로부터 힘을 얻겠다는 것이다.죽 news.v.daum.net [팬데믹 시대의 인문학] ④ 사랑과 연애 - 코로나 시대의 '더 여전한 사랑' ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 자신과만 관계를 맺고 살아가는 나르시시즘 시대에도 사랑은 타자의 존재를 잊지 않겠다는 것, 일상을 지키면서 그로부터 힘을 얻겠다는 것이다. 죽을 때까진, 살아간다는 것이다. 마스크를 쓴 연인들이 키스를 하는 마그리트의 그림으로 말문을 열 수도 있..

③ 종교, 근본적인 질문 앞에 서다 (daum.net) ③ 종교, 근본적인 질문 앞에 서다 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 고정되고 규정된 틀 속 제도화된 교회엔코로나가 부른 비대면 예배는 ‘강요된’ 종교개혁공동체는 집단 아닌 ‘고유한 한 명’들의 모임전체의 news.v.daum.net [팬데믹 시대의 인문학] ③ 종교, 근본적인 질문 앞에 서다 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 고정되고 규정된 틀 속 제도화된 교회엔 코로나가 부른 비대면 예배는 ‘강요된’ 종교개혁 공동체는 집단 아닌 ‘고유한 한 명’들의 모임 전체의 일부로 흡수될 때 사람은 존재를 멈춘다 내가 ‘보여줄’ 땅으로 가라 1. 하란에서 아브람을 찾아온 신은 지금 살고 있는 땅을 떠나 ‘내가 보여줄 땅으로 가라’..

② 세계와 개인 그리고 소명 : 팬데믹 시대의 성찰 (daum.net) ② 세계와 개인 그리고 소명 : 팬데믹 시대의 성찰 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 코로나로 인해 많은 사람들이 다른 형태의 삶에 대해 검토하기 시작했다는 점은 적어도 긍정적이다. 그것은 ‘나는 무엇을 할 수 있는가’ ‘나 news.v.daum.net [팬데믹 시대의 인문학] ② 세계와 개인 그리고 소명 : 팬데믹 시대의 성찰 ■ 팬데믹 시대의 인문학 - 새로운 일상의 탄생 코로나로 인해 많은 사람들이 다른 형태의 삶에 대해 검토하기 시작했다는 점은 적어도 긍정적이다. 그것은 ‘나는 무엇을 할 수 있는가’ ‘나는 실은 무엇을 하고 싶었던가’ ‘내가 필요한 곳은 어디인가’라는 질문을 할 기회가 되기 때문이다. 코로나 이..

① 프롤로그 - 소설 '그가 아파트 베란다에서 얻어낸 것' (daum.net) ① 프롤로그 - 소설 '그가 아파트 베란다에서 얻어낸 것' ■ 팬데믹 시대의 인문학-새로운 일상의 탄생철곤 씨는 반나절 내내 베란다 의자에 앉아 아내의 그 말만 생각했다. 그냥 얌전히 자신이 벌어다 주는 밥을 먹으라는 것. 베란다에 말라죽은 화분 news.v.daum.net ■ 팬데믹 시대의 인문학-새로운 일상의 탄생 철곤 씨는 반나절 내내 베란다 의자에 앉아 아내의 그 말만 생각했다. 그냥 얌전히 자신이 벌어다 주는 밥을 먹으라는 것. 베란다에 말라죽은 화분들처럼, 그 화분들의 모습이 자신과 닮았다고 생각하는 순간, 별안간 철곤 씨는 그곳에 벼를 심을 생각을 한 것이었다. 쌀이 나오고, 밥이 나오는 일. 1. 부러진 마음 철..

Q : 인간과 비인간을 객체로 일원화할 수 있는가? (daum.net) Q : 인간과 비인간을 객체로 일원화할 수 있는가? A : “인간과 나머지 세계는 ‘평등한 객체’”… 사유의 틀 재정립해야(11) 그레이엄 하먼(Graham Harman, 1968~)인간·비인간 하이브리드 생산자연·사회 근대적 이분법 한계상호작용 객체지향존재론 news.v.daum.net 변영근 작가 [21세기 사상의 최전선] Q : 인간과 비인간을 객체로 일원화할 수 있는가? A : “인간과 나머지 세계는 ‘평등한 객체’”… 사유의 틀 재정립해야 (11) 그레이엄 하먼(Graham Harman, 1968~) 인간·비인간 하이브리드 생산 자연·사회 근대적 이분법 한계 상호작용 객체지향존재론 제시 숲속 나무 쓰러진 건 실재객체 행위력 ..

Q : 페미니스트 과학자는 낙태를 어떻게 보나 ? (daum.net) Q : 페미니스트 과학자는 낙태를 어떻게 보나 ? A : 태아-산모, 독립적 존재 아니기에 낙태도‘내부-작용’따른 현상⑨ 캐런 버러드(Karen Barad, 1956∼)어떤 인간·사물도독립·선험적으로 존재치않아존재하는 것은 현상이며분리되지 않는 성분들 news.v.daum.net 변영근 작가 [21세기 사상의 최전선] Q : 페미니스트 과학자는 낙태를 어떻게 보나? A : 태아-산모, 독립적 존재 아니기에 낙태도‘내부-작용’따른 현상 ⑨ 캐런 버러드(Karen Barad, 1956∼) 어떤 인간·사물도 독립·선험적으로 존재치 않아 존재하는 것은 현상이며 분리되지 않는 성분들의 얽힘 분리된 두 존재 전제로 한 상호 작용이라는 용어 안 쓰..

Q : 올드 미디어는 어떻게 뉴 미디어와 연결되는가? (daum.net) Q : 올드 미디어는 어떻게 뉴 미디어와 연결되는가? A : ‘심원한 시간’에서 올드-뉴 미디어 구분은 없어(16) 지크프리트 칠린스키(Siegfried Zielinski, 1951~)‘미디어= 오락거리’관점 탈피새 시대 이끈 행위자로 규정지식·정보를 기록·유지하는모든 news.v.daum.net 이정호 작가 [21세기 사상의 최전선] Q : 올드 미디어는 어떻게 뉴 미디어와 연결되는가? A : ‘심원한 시간’에서 올드-뉴 미디어 구분은 없어 (16) 지크프리트 칠린스키(Siegfried Zielinski, 1951~) ‘미디어= 오락거리’ 관점 탈피 새 시대 이끈 행위자로 규정 지식·정보를 기록·유지하는 모든 도구를 ‘미디어’로 ..